نشریه خط

نشریه تحلیلی هنر و طراحی

نشریه تحلیلی هنر و طراحی

پیش ‌نهاد ویژه

توسط زهرا اردکانی ؛ ۱ تیر ۱۳۹۷

در آستانۀ جام‌جهانی فوتبال ۲۰۱۸، خانه طراحان انقلاب اسلامی با راه اندازی کمپین «با هم قهرمانیم» مجموعه پوسترهایی را با همین عنوان و با شعار «یک ملت، یک ضربان» طراحی و اجرا نموده و در سطح شهر به اکران در آورده است. هدف از راه اندازی این کمپین حمایت از تیم ملی فوتبال ایران و تأکید بر وحدت و انسجام ملی به عنوان یک عنصر پیشبرندۀ مهم است، که حاصل آن پیشرفت و پیروزی ایران و ایرانی در تمامی عرصه‌های ورزشی و غیر ورزشی می‌باشد. گفتنی است این روزها تعدادی از این آثار بر فراز بزرگ‌ترین دیوارنگارۀ کشور در میدان حضرت ولی‌عصر‌(عج) نیز به نمایش درآمده‌اند، تا بیش از پیش حال و هوای فوتبال را با چاشنی وحدت و همدلی همراه سازند. 

محمدرضا دوست محمدی، محمد شکیبا، سینا رعیت‌دوست، محمود آراسته‌نسب و محمد تقی‌پور از جمله طراحان و عوامل ساخت پوسترهای «با هم قهرمانیم» می‌باشند.

مینا مختارزاده ؛ ۲ مرداد ۱۳۹۷
زهرا اردکانی ؛ ۱۰ خرداد ۱۳۹۷
زهرا اردکانی ؛ ۲۰ ارديبهشت ۱۳۹۷
زهره حاضری ؛ ۲۰ ارديبهشت ۱۳۹۷

۲۲ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «سنتی» ثبت شده است

خانه-موزه‌ی مقدم تهران

تاریخ نشر : جمعه / ۹ بهمن ۱۳۹۴

از میان خانه‌های اعیان قاجاری خانه‌ی مقدم سرنوشتی متفاوت پیدا کرد. خانه‌ای متعلق به عصر مظفری که نسل به نسل منتقل شد و آخرین میراث‌دارش، این خانه‌ی آجری را متحول کرد. محسن مقدم از نخستین باستان‌شناسان ایرانی و جزو موسسان دانش‌کده‌ی هنرهای زیباست. او از شخصیت‌های مطرح در تاریخ‌شناسی هنر و مجموعه‌داری به شمار می‌رود. آخرین نسل از مقدم‌ها، بعد از بازگشت به ایران و سکونت در خانه‌ی اجدادی‌ش، سعی کرد تمام دیده‌ها و داشته‌های‌ش را در بنای خانه به کار گیرد و آن را به موزه‌ی امروزی بدل کرد.
او قطعات تاریخی و کم‌یاب کاشی و سنگ و هم‌چنین اشیاء تزئینی و کاربردی دیگر را از طرق گوناگون و به سختی جمع کرد و برای حفظ و تماشای همیشه‌گی آن‌ها، جداره‌های خانه را تماما با آن‌ها پوشاند. اما مقدم علاقه‌ی خود به آثار تاریخی را به همین‌جا محدود نکرد. او بنای دو هزار متری خود را با ترکیبی از سبک‌های معماری ساخت. استفاده از سبک‌های باغ‌سازی ایرانی، ژاپنی و اسپانیایی، یا معماری قلعه‌های قرون وسطا و تقلید از چهل‌ستون اصفهان، نمونه‌هایی از ساخت و ساز موزه‌ای اوست که سعی داشت در این فضای کوچک آن‌ها را گرد هم آورد.
معماری اصلی مجموعه اما به همان سبک اندرونی – بیرونی ۱۵۰ سال پیش باقی مانده و با سه حیاط مجزا امکان تنوع سبکی مورد نظر مقدم را فراهم کرده است. مقدم و هم‌سرش با همان دید باستان‌شانی‌ای که داشتند به نمایش آثار تاریخی و نصب آن‌ها در جای جای مجموعه بسنده کردند و شاید تنها تغییر معمارانه‌ی بنا، طراحی دیواره‌ی تجدد  توسط هوشنگ سیحون باشد. به طور کلی خانه-موزه‌ی مقدم به دلیل تعدد و تنوع ریزفضاها و جزئیات و تزئینات پرکارش، هم‌چنین فضای سبز متنوع و انبوهی که دارد، محیطی دوست‌داشتنی را در میان منطقه‌ای شلوغ و صنعتی از شهر ایجاد کرده است.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۹ بهمن ۹۴ ، ۱۰:۲۵
فرزین خاکی

قفل سازی ، هنر فراموش شده / بروجرد

تاریخ نشر : چهارشنبه / ۳۰ دی ۱۳۹۴

درگذشته بسیاری از اشیاء روزمره، حتی کوچک‌ترین عناصر زندگی، علاوه بر ارزش کارکردی، ارزش معنوی، زیبایی‌شناسی یا سمبلیک نیز داشند. قفل و کلید از آن جمله اشیایی بودند که علاوه بر اهمیت کارکردشان، میزان تزیینات و ظرافت قلم‌زنی روی آن‌ها، میزان اهمیت یا جایگاه صاحب خود را نشان می‌داد. شهرستان بروجرد باسابقه‌ای کهن در تولید برخی صنایع‌دستی و هنرهای سنتی متفاوت بخصوص هنرهای فلزی شامل مسگری، چلنگری، ورشو سازی، قفل‌سازی، چاقوسازی، طلاسازی و...شهرتی جهانی داشته است.
هنر قفل‌سازی که پیش از اسلام نیز در ایران رواج داشته است، از آن جمله هنرهایی است که در کنار ظرافت دست استادکار، نیاز به دانستن علوم و فنونی خاص و مهندسی گونه داشته که این هنریا فن را متمایز از دیگر هنرهای گذشته می‌کند. هنرمندان این رشته، علاوه بر مهارت در کاربا فلز و قلم‌زنی، فنون ساخت و چفت کردن داخل قفل و کلید را با استادی کامل انجام می‌دادند. قفل‌ها انواع و شکل‌های مختلفی دارند و جنس بیشتر آن‌ها از فولاد، برنج و برنز است.در کتاب (قفل‌های ایران)،نوشته پرویز تناولی، قفل‌ها به دو دسته تصویری و هندسی تقسیم شده اند. بعضی از قفل‌های موجود در موزه‌ی هنرهای تزیینی اصفهان و موزه بروجرد ابعاد بسیار کوچکی دارند و بعضی از قفل‌های بزرگ به‌سختی قابل‌جابه‌جایی هستند. ولی بیشتر آن‌ها از لحاظ کارکرد مشابه هستند. تنها تعدادی قفل وجود دارد که ساختار داخلی آن‌ها بسیار پیچیده است و کاربرد ویژه‌ای داشته‌اند مانند جعبه‌های جواهرات سلطنتی و یا جعبه‌ی مخصوص کیمیاگران. پژوهشگران همچنان در حال مطالعه روی بعضی از این قفل‌ها هستند.
به نظر می‌رسید با تغییر ساختار قفل‌ها و انقراض کاربرد قفل و کلیدهای قدیم این هنر به فراموشی سپرده شود ولی با ثبت آن در فهرست آثار معنوی کشور به نام بروجرد در سال ۱۳۹۱امید زنده ماندن و احیای آن همچنان وجود دارد. علاوه بر بروجرد در شهرهای دیگری مانند اصفهان، تبریز، اردبیل، چالشتر، سراب، زنجان، قزوین، تهران، سمنان، یزد، شیراز، فسا، جهرم، همدان، کرمانشاه، کرند، بجنورد، مشهد، نیشابور و کرمان نیز قفل‌سازانی وجود دارند که با نگاهی هنری و بیشتر برای صادرات همچنان این هنر-فن را زنده نگه‌داشته‌اند.

۱ نظر موافقین ۴ مخالفین ۰ ۳۰ دی ۹۴ ، ۱۹:۱۰
مینا مختارزاده

کپی پیست سنت

تاریخ نشر : چهارشنبه / ۱۶ دی ۱۳۹۴

هنرهای دستی و سنتی ما اگرچه میراث فرهنگ و تمدن ما به حساب می‌آیند اما نباید از کارکرد آیینی که در گذشته داشته‌اند غافل بود. نگاره‌هایی که بعضاً برای تصویرسازی داستان‌های قرآن ،شاهنامه و یا تزیین مساجد استفاده می‌شد. در عصر حاضر با پیشرفت تکنولوژی علاوه بر تکثیر آثار هنری و بازتولید آن‌ها با تغییر بستر ارائه اثر، معنای اثر هنری را دگرگون کرده اند.مسئله تکثیر آن چیزی است که والتر بنیامین فیلسوف و منتقد ادبی و فرهنگی آلمانی از بین رفتن هاله تقدس اثرهنری بیان می‌کند. به سبب اختراع عکاسی آثار هنری که روزگاری تنها در کلیسا و خانه اشراف و بعداً در موزه ها قابل دیدن بودند امروزه هزاران نسخه ازآنها در کتاب‌ها و...یافت می‌شود. و این به معنی از بین رفتن هاله تقدس و یگانگی اثر است. تغییر بافت و بستر ارائه اثر هنری نیز گاهی به معنای اثر چیزی می افزاید و گاه معنای آن را بکلی دگرگون می‌کند.  
توجه به سنت‌ها و حفظ و تجدید هنرهای سنتی برای حفظ هویت و تمدن ایرانی از سیاست‌های کلی نظام در مقابله با تهاجم فرهنگی است. امروزه هنرمندان زیادی با انگیزه‌های متفاوت و البته گاه منافع اقتصادی آن، به این امر توجه نشان داده‌اند و به احیا و یا بهره‌گیری از هنرهای سنتی در خلق آثارشان پرداخته‌اند. در این میان صنعت چاپ و امکانات فراوان آن، دست هنرمند را برای کپی آثار هنری بر هر متریالی باز گذاشته‌است. بازتولید و تکثیر نه تنها اصالت اثر هنری را مخدوش می‌کند بلکه دیگر هنری مقدس نیست. شاید راه احیا و گرامیداشت هنر سنتی چیزی غیر از تکثیر آن بر وسایل پیش پا افتاده و مربوط به امور مصرفی روزانه مانند کیف و کفش و... باشد. وام‌گیری از هنر پیشین و تلفیق و کولاژهای متناسب و یا بهره بردن از صنایع‌دستی به همان شکل پیشین آن‌ها بنظر راه معقول‌تری برای حفظ سنت‌هاست.

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۶ دی ۹۴ ، ۰۹:۴۷
کلثوم پیامنی

فیل در خانه ی تاریک / فیروزه گل محمدی

تاریخ نشر : پنجشنبه / ۲۶ آذر ۱۳۹۴

در مثنوی مولانا داستانی هست که حکایت از حضور فیلی در خانه ای تاریک دارد. مردم برای دیدن آن هجوم می برند و چون فیل را نمی بینند با لمس کردن توسط دستانشان سعی در شناسایی آن موجود ناشناخته دارند و هر یک برداشتی متفاوت دارند.

فیروزه گل محمدی، نقاش و تصویر ساز کودکان، داستان فیل در خانه تاریک را به تصویر در آورده است. وی در این مجموعه با حفظ مبانی و ارزش های نگار گری با زبانی نو و مدرن خلق اثر نموده است. آثاری که در این پست مشاهده می کنید منتخبی از کتاب فیل در خانه تاریک می باشد که توسط نشر افق به چاپ رسیده. این مجموعه برنده ی مدال اوکتاگونای فرانسه در سال ۲۰۰۶ و مدال دوم کنکور نوما بوده است.

مهمترین دلیلی که این اثر مورد توجه واقع شده همان حفظ اصول نگارگری در عین مدرن بودن است. این آثار بیشتر حالت نقاشی گونه دارند. نوع رنگ آمیزی و استفاده از نقوش سنتی، دقت در جزئیات و ریزه کاری ها (مانند پرداختن به نقوش ظریف لباس ها)، فضاسازی و ترکیب بندی (که در آن نوعی نظم حکم فرماست) و حتی دست نوشته هایی که در گوشه و کنار تصاویر به چشم می خورد، همه رنگ و بوی نگار گری ایرانی را دارد و این مجموعه را به اثری ماندگار و ارزشمند تبدیل کرده اند.

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۶ آذر ۹۴ ، ۲۰:۵۲
فاطمه سادات تهامی

زندگی ایرانی روی فرش ایرانی / کاوه بغدادچی

تاریخ نشر : پنجشنبه / ۲۹ مرداد ۱۳۹۴

فرش ایرانی منبع ذوق و الهام زنان و مردان هنرمند این دیار است که در دنیا خواهان زیادی داشته و دارد. بغدادچی در مجموعه زندگی ایرانی روی فرش ایرانی به حضور فرش ایرانی در میان خانه‌های ایرانیان پرداخته‌است. بغدادچی با قرار دادن یک فرش دستبافت اصیل بر یک زمینه خنثی موکت خاکستری و ثابت بودن زاویه دوربین سعی بر این دارد که نظمی در تصویر بوجود آورده و به یک منطق صوری در تصویر برسد. به عقیده بغدادچی فرش ایرانی هنر ظریفی است که همیشه در حال حاضر در شادی و سوگواری، دوران کودکی و بلوغ، تنهایی و با هم بودن در کنار مردم زندگی می کند.در هر حال فرش با تمام وجوه هنری‌اش یکی از وسایل کاربردی در زندگی ایرانیان و دیگر ملت‌ها است. بغدادچی با قرار دادن اشیا روزمره متفاوت و بعضاً قدیمی بر روی فرش سعی در نمایش وجوه متفاوت زندگی ایرانی دارد. اگرچه این ابزار و حتی این نوع فرش حس نوستالژیکی را به مخاطب القا می کند و خاطرات خانه مادربزرگ هایمان را برایمان زنده می کند. اما آیا زندگی ایرانی همین‌گونه است که بغدادچی تصویر کرده است؟ آیا یک زندگی فردی که بیشتر لحظات آن در خوردن و خوابیدن خلاصه شده، بخوبی زندگی ایرانی را نشان داده است؟ وجود یک فنجان چایی وقت دیدن آلبوم عکس‌های خانوادگی، یک دیس غذا که یک پرس چلوکباب در آن است، رخت خواب یک نفر، همه‌ی این عکس‌ها خبر از یک زندگی سرد و ساکت یک نفره دارد و خبری از جمع صمیمی خانوادگی در آن نیست. ویژگی که شاید وجه بارز زندگی سنتی ایرانیان باشد. عشق، محبت، مهر مادری، جمع صمیمی خانوادگی و... معنی بخش واژه زندگی در ایران هستند نه روزمرگی‌های یک ایرانی تنها که با قرار دادن یک قالیچه در زمینه خنثی خاکستری تشدید شده است. همه فعالیتهایی از قبیل پاک کردن سبزی، قند شکستن و... در ایران یک عمل دسته جمعی است که با شور و نشاط خاصی توسط اعضای خانواده و یا زنان همسایه و فامیل انجام می‌شود که نمایانگر نوع‌دوستی ایرانیان است که متاسفانه در قاب عکس‌های بغدادچی دیده نمی‌شود. عکس‌های بغدادچی شاید تنها برای نگاه اوریانتالیستی جشنواره‌های غربی و نگاه توریستی جذاب باشند آنهایی که روح حاکم بر گرمای رنگ‌های فرش‌های ایرانی را در زندگی ایرانی لمس نکرده‌اند.

۲ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۹ مرداد ۹۴ ، ۱۰:۵۰
کلثوم پیامنی

شبکه سازی / کارگاه محک یزد

تاریخ نشر : سه شنبه / ۶ مرداد ۱۳۹۴

در گذشته درب و پنجره‌های ابنیه را استادکارانی می ساختند که به نقوش هندسی تسلط کافی داشتند . با گذشت زمان و افزایش سرعت تولید، رفته رفته آنان جای خود را به شرکت های تولیدکننده‌ی درب و پنجره دادند که به صورت انبوه و از روی الگویی آماده این محصولات را می‌ساختند و بدین ترتیب این هنر به فراموشی سپرده شد. با این حال، هنوز می‌توان ردپای این فن را در برخی شهرهای تاریخی ایران دید. یکی از این استادکاران در شهر یزد هنوز مشغول به ساخت درب و پنجره‌های چوبی به شیوه‌ی قدیمی است.
او اجزای درب و پنجره‌ها را بدون استفاده از میخ یا چسب و با شیوه‌ی فاق و زبانه به هم متصل می‌کند و با این روش دوام بیشتر آن‌ها را موجب می‌شود. هم‌چنین برای مقاوم شدن در برابر رطوبت، او از ماده‌ای به نام سریش استفاده می‌کند که آن را به صورت یک لایه رنگ روی چوب می‌زند تا رطوبت چوب را گرفته و منافذ آن بسته شود. این ماده از جوشاندن استخوان گاو و گوسفند به دست می‌آید.
استادکار یزدی تمام الگوهای گره چینی را در کارگاه خود ترسیم می‌کند. ترسیم این گره‌چینی‌ها یکی از سخت‌ترین مراحل کار است و برای ترسیم آن‌ها در مقیاس بزرگ وقت زیادی صرف می‌شود. در مرحله‌ی بعد این الگوها را روی چوب به کمک اره‌های دستی برش می‌زنند که به دلیل ابعاد کوچک فاق و زبانه‌ها این کار نیز وقت و حوصله‌ی زیادی را طلب می‌کند.
مرحله‌ی آخر مربوط به نصب شیشه‌هاست. برای قرار گرفتن شیشه در قاب پنجره در زمان طراحی درزی را در نظر می‌گیرند که شیشه در آن چفت می‌شود. شیشه ها معممولا رنگی هستند. این موضوع علاوه بر زیبایی‌ای که در انعکاس نور به داخل خانه ایجاد می‌کنند، باعث دور شدن حشرات نیز می‌شود. 
به گفته ی استادکار یزدی درب‌های گره‌چینی‌شده‌ی زیادی در بازار موجود است اما به دلیل استفاده‌ی آن‌‌ها از میخ و چسب و عدم رعایت بعضی نکات اصولی، از استحکام کافی برخوردار نیستند. با همه‌ی این توضیخات اما  استادکار یزدی به دلیل علاقه‌ به این شغل، هم‌چنان به کار خود ادامه می‌دهد و سعی دارد با آموزش این هنر آن را زنده نگاه دارد.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۶ مرداد ۹۴ ، ۱۱:۵۱
فرزین خاکی

سبزه میدان در گذر زمان

تاریخ نشر : چهارشنبه / ۲۹ بهمن ۱۳۹۳

سبزه‌ میدان که از قدیمی‌ترین میادین شهری تهران و واقع در مرکزیت تاریخی آن است، به دلیل قدمت تاریخی و نقش اقتصادی و سیاسی‌اش همواره مورد توجه بوده و در دوره‌های گوناگون دست‌خوش تغییراتی شده است. همگام با این تغییرات، به دلیل افزایش جمعیت و گسترش کالبدی بازار چهره‌ی‌ تاریخی این میدان رفته رفته کم‌رنگ و خدشه‌دار شد.

اگرچه مسوولین شهری قصد دارند به کمک عناصر تاریخی همچون سنگ فرش کردن خیابان و عبور دادن کالسکه و قطارها حال و هوای سنتی آن را حفظ کنند، اما از سوی دیگر نصب ناموزون سیستم های خنک کننده و تاسیساتی، تجمع دست فروش‌ها، ازدحام جمعیت، پارک موتور سیکلت‌ها و رفت و آمد  چرخ دستی‌ها، تجمع دلالان ارز و... همگی موجب شلوغی و اغتشاشی سرسام‌آور در محدوده‌ی سبزه میدان شده‌اند. ساخت و سازهای الحاق شده به میدان از جمله ورودی زیر گذرهای بازار، فضای آن را اشغال کرده و منظر آن را پوشانده‌اند. این تغییرات موجب شده که امروز سبزه میدان بیش از هر چیز، به عنوان فضای پیش ورودی بازار شناخته شود و هویت خود را به عنوان یکی از میدان‌های تاریخی شهر از دست بدهد.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۹ بهمن ۹۳ ، ۱۰:۴۵
زهره محمدی
زهرا اردکانی ؛ ۱ تیر ۱۳۹۷
زهرا اردکانی ؛ ۱۸ اسفند ۱۳۹۶
کلثوم پیامنی ؛ ۱۹ آبان ۱۳۹۶
زهرا کشاورز ؛ ۱۱ مهر ۱۳۹۶
زهرا اردکانی ؛ ۵ مهر ۱۳۹۶
زهرا کشاورز ؛ ۲۰ شهریور ۱۳۹۶
درباره خط
چگونه با خط هم‌کاری کنیم؟
دوستان خط
تماس با خط
طراح قالب : گلبرگ دانلود